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喝茶是修行:包含“存在”的茶聚  2018-02-02 0:00:00  浏览:  【

   

 

  接作者上文《喝茶是修行|无为:无为者之为》。带着“道”喝茶,意味着我们将茶聚作为精神感悟活跃的纯净场所。它并不是意味着要实施一种权利或者宗教,“信仰”什么等等。它并不是把一杯茶上升到神圣的程度,也不是要心情忧郁地喝茶。喝茶之“道”发生在内心,它是一种沉静的境界,不管是在欢歌笑语、社交聚会还是深山般的宁静中,它都无所不在。

  茶能够唤醒我们的意识,同时也能让我们冷静,这使得它成为与“道”自然而自发地相交的理想中心。通过内在的安静并与茶一起存在,我们享受着此时此刻。茶,曾经的植物—一雨水、大地和天空——现在成为人类,成为人类意识之流中的一部分。我们与茶的交流向两端延伸,不管是在真正的意义上,还是抽象的意义上,我们都成为它的一部分,它也成为我们的一部分。

  于是,我与此时此刻交织在一起,“道”和茶交织在起。毕竟我是在喝茶,在消费它——不折不扣地和它合而为一。它进入我的身体、我的意识,成为我生活体验的一部分。因此,茶成为了人——此时此刻苏醒过来,成为万物,成为“道”。

  存在于其中,完全专注于此刻,专注于茶,我们有可能达到忘我的境界,摆脱了自我和羁绊——换句话说,我们就是茶,不再有“自己”,不再有你、有我,只有茶。这就是道教圣贤所说的“无为”的境界——超越自我,从“自己”的感觉中解放出来。无为同样也指凭直觉而不是凭理智做事;它意味着自然而无拘无束地生活,以内心的沉静来接触这个世界,参与这个世界。我的一位老师把它比作钟表的运动,指针忙碌地转动着让时光流逝,而在指针交集的中心,却是永恒静止的。这种静止就是“道”,当它处于支配地位时——当我们从这种静止出发进行外在的行动时——我们不仅依自己的内心而生活,而是依万物的中心而生活。这就是古人所说的无为者之为。

  无为,就像植物自然、本能地向着阳光生长一样,就算是强迫它,效果也是一样的。实际上,顺其自然更好,因为如果我们让植物朝着特定的方向生长,它就会失去其本能——以后数代都会如此——就像被驯化的动物失去了寻找食物的能力,失去了在自然环境中生存的能力一样。如果试图以自己的意愿来强行改变这个世界,人类就会发现自身会陷入各种环境的泥沼——如果我们像太阳、风或水一样顺应自然而凝聚力量,这些问题本能够轻易地解决。

  我们可以拿运动员打比方,他们的身体、头脑和精神都是在协同工作,当他们达到最佳竞技状态时,所有的力量随时间会不经思考而自发地、自由地进行调整。难怪那么多的大学者会将好的精神状态,比作优秀运动员在某些时候达到的精神集中的静止状态。

  你读不到教你怎样跳舞的书籍。要把这些事情做好,应该顺其自然。因而,最好的茶也不可能凭一系列泡茶指南或数据而得到——它源自此时此刻的需要,斟入此时此刻的杯中。茶道大师就像一个出色的舞者,闻音乐的韵律而泡茶,而不是依照刻意安排的程序而泡茶。

  当我们发自内心自然而专注地做事的时候,围绕着我们的虚空与存在——它对于我来说就是我所指的“道”,它既是我所应该遵循的“道路”,也是我所愿意生活的“方式”。而我们的生命与我们身居其中的更广阔的宇宙的相遇之处,你可以把它称为真谛、来生、终极、上帝、大我①、婆罗门、涅槃、此刻、“禅心”,或者无论其它什么。

  ①大我(Atma),个体灵魂的源头和最后归宿;宇宙统一的原理。——译者注。(未完,本文节选自《喝茶是修行——茶道,通往内观世界的方便之门》第六章《存在》,作者:亚伦·费希尔,中文名無為海,刘媺,杨黎/译,图由南茗佳人提供)

  关键词:喝茶 修行 包含 存在 茶聚

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